脫離中國桎梏，追求獨立自主

一百年歷史的省思

張炎憲（中央研究院研究員）

　　一八九五年，清國與日本簽訂馬關條約，清國割讓台灣給日本，至今年為止剛好滿一百年，回顧這一百年，台灣歷經日本和中華民國的統治，兩個政權分別統治五十年。日本殖民殖統治已成過去，較易評價，國民黨統治仍然繼續，較難蓋棺論
定。

　　日本和國民黨統治台灣，未經台灣人民同意，只因為在國際局勢的改變，接收台灣，占有台灣，清國與日本為了爭奪朝鮮的宗主國權益，不惜干戈相向。清國戰敗，不只三十多年的自強運動毀於一旦，日本取而代之成為東西霸主，國內也爆發孫文的革運動。日本領有台灣之後，國勢蒸蒸日上，打敗俄國，取得滿州權益；參與第一次世界中戰，取得東西特權；累積資源與財力之後，野心勃勃，引爆大東亞戰爭，終至無條件投降，讓出台灣，由國民政府接收，一九四九年，國府撤退來台，失去中國的指導權，僅據台灣，維持政權至今。由此觀之，這兩個政權都是外來政權、利用政治力、軍事力、經濟力的優勢掌控台灣，且都是少數集團統治多數，充分顯示殖民統治的
性格。

外來政權導致殖民統治性格

　　由於日本和國府都不是台灣本土產生的政權，統治基礎薄弱，為了維護政權，不得不採取高壓手段，改造台灣人，成為其乖順的國民。日本灌輸皇民教育，形塑台灣人，驅使台灣人，完成其大東亞的聖戰。國民黨以大中國主義和中國文化教育台灣人民，使之成為中國人，達成反政大陸、中國統一的神聖
使命。兩個政權都以其意識型態教化台灣人，供其使喚。

　　自十九世紀以來，殖民地紛紛獨立，建立自己的國家。台灣因歷經兩個外來政權的統治，台灣人被扭曲，一次再一次被改造，失去形塑自己的機會。並非國家走向獨立建國之路，台
灣仍舊處在殖民的悲運中。

　　一九二年代，台灣人已感受到被殖民統治的悲哀。許多知識人挺身而出，接納當時，世界思潮，展開各式各樣的政治、社會運動、有提倡文化啟蒙的文化協會、議會設置的情願運動、政治結社的民眾黨、主張地方自治的聯盟、左翼運動的勞工、農民組會、台灣共產黨。溫和激進路線相互抗衡、左派右派思潮相互競爭，呈現出台灣人的理想追求，台灣終究是台灣人
的台灣，台灣人要成為島嶼上的主人。

台灣人開始思考台灣文化內涵

　　台灣人的運動不只表現在政治、社會方面也展現在文學藝術的創作上。一九三年代，台灣新文學、新劇、新美術產生，台灣人開始思考台灣文化的內涵與台灣人的特質。但在戰爭氣氛的高漲外下，日本採取緊縮鎮壓的政策，台灣人的運動函一被取締，失去茁壯發展的機會。國民黨接收台灣，不到一年半，爆發二二八事件。這不只是是官逼民反、屠殺鎮壓，也是台灣與中國之間文化衝突的具體表徵。台灣人從虛幻的祖國熱中覺醒，瞭解了中國的落後、官員的腐敗和統治者的霸道，重新思考台灣與中國的關係，有些人已認識到唯有獨立建國，台灣
人才有希望。

　　美麗島事件發生，國民黨逮捕反對人士。但壓制一時卻無法阻斷民主的浪潮。一九八年代，民主運動再起，思想言論已逐漸觸及台灣問題的核心，公開討論台灣人意識和台獨言論。一九八六年，民進黨組黨成功，逼使國民黨不得不解除戒嚴、黨禁、報禁。經過二二八公義和平運動，鄭南榕自焚和刑法一條修正，台灣人的尊嚴逐漸恢復，台灣人已有信心面對統治者
，要求歷史的重新詮釋。

　　一九九五年的現今，台灣人對外要求重返國際舞台、加入聯合國，對抗中國的霸權壓制；對內正形成台灣國家的塑造運
動，欲改台灣成為公義合理的社會。

培養愛護台灣、休戚與共之情

　　回顧一百年的歷史發展，台灣人在殖民統治下，雖倍受欺侮，但理想的追求不曾間斷，屢促屢起。日治時代，台灣人的抗爭經驗和文化創造已成為台灣文化的濫觴。國民黨時代，二二八白色恐怖的悲情，國際孤兒的無助已激發台灣人追求獨立
自主的決心。

　　一百年來，台灣人從壓抑中，忍痛出發，如今已到開花結
果的階段。走出悲情，邁向未來，正考驗台灣人民的智慧。

　　國民黨政權雖然逐漸台灣化，但其歷史包袱、金權掛勾、特權壟斷和中國統一政策仍然是台灣發展的阻礙。根本改造教育，建立台灣主體的歷史文化才會產生愛護台灣、休戚與共之
情，確立台灣國民意識，共創台灣未來。

　　一九九五年是台灣人重新反省思考的年代，也是台灣人表達自己的意願，脫離中國桎梏，確立國格，重返國際舞台的重
要時刻。

（原載1995年4月1日民眾日報3版）