「台灣論」的歷史傷痕

日本作家小林善紀的漫畫作品「台灣論」漢譯本於本年二月在台灣發行，立即引起台灣中國人的「抗日」風潮。一些國會立委捉住「慰安婦」當作主題，透過對許文龍和蔡焜燦兩位「相關言論」的圍剿，發洩「抗日」的歷史民族情緒！很遺憾地，再度撕揭了台灣社會的歷史傷痕。

過去，日本殖民統治台灣五十年的這段歷史，對日本而言，那是他們的「戰利品」，也是他們打敗中國光榮歷史的一部分，日本人要如何「面對」這段歷史，那是日本的「內政」問題。但是這段歷史，對台灣而言，那是被「遺棄」、被不同民族殖民統治的歷史紀錄，台灣人民的這段感受一直被後來的統治者導入「抗日」的民族情感，方得以發洩，否則就會有「漢奸」罩頂的厄運！台灣人民真正的感受，在「中華民族大義」之下，一直被壓抑、扭曲著。直到李登輝總統掌握實權之後，才有機會宣洩一點長期鬱積的苦悶，浩嘆「台灣人的悲哀」；不過，卻也隨即引起台灣中國人的反彈與攻擊，這也成為國民黨「反李情結」的內質因素，甚至政局的動盪！易言之，在國民黨文化下的台灣，「抗日情結」已然成為「民族大義」的「尚方寶劍」，至今揮舞著這把「尚方寶劍」的族群，卻是當年「割讓台灣」的中國人後代子孫！如果真正深明「民族大義」的中國人，他們應當為台灣這段被殖民的歷史，感到羞恥；當他們有機會再度掌權統治台灣時，理該做出「民族感情」應有的救贖與補償：事實又不然，即使治權再度淪落，卻依然以「統治者」心態，面對台灣這一段「被遺棄」的歷史張牙舞爪，對台灣人民部分卑微的感受大肆放大、咆哮！

不錯，慰安婦的確是人類歷史的恥辱！任何對人類的「奴役」行為都應當受到譴責，這也是發皇人權，社會文明進步的指標。慰安婦這個議題在第二次世界大戰後浮現，那是人權正義的追尋，因為她們是在軍國主義「大義」下，被奴役服侍「皇軍」的「異族女性」。日本揮軍從東北亞到南洋時，將佔領區的「異族女性」當成「戰利品」，為日本皇軍「服務」，那幾乎是古代「奴隸制度」的翻版。一旦戰敗投降，在罪與罰的審判下，慰安婦的求償也成為理所當然！因此，以「異族女性」被奴役的慰安婦，根本談不上「自願」與否這類隱私的問題，韓國慰安婦就可以「義正詞嚴」向日本求償。

至於在「台灣論」中，談台灣慰安婦的角度，仍可以看出日本「統治者」的心態；其實這和國民黨統治台灣，高舉「反共復國」時期普設國營「軍中樂園」的「國防措施」，並無太大的差別：奴役弱女子，為維護政權的軍人服務！要責問當事人是否出於「自願」實在殘忍而不人道！如今政客卻把它當作「政爭」的工具，更是下流而無恥！台灣的慰安婦是否出於「自願」，當然要尊重當事人的表白；「那個」時代的非當事人如何認知，那是另外的議題，在「這個」時代要表達個人意見，言責當然自負。如果因「時差」而造成「言禍」，受害者自可依法律途徑尋回公道！民意代表若要「見義勇為」地為民喉舌，最沒資格的就是那些藉此搞批鬥、弄政爭的中國政客，他們都是忍心「割讓台灣」的中國人的後裔，更是搞「八三一」當權派的子弟子女！台灣慰安婦的命運，比韓國慰安婦更悲慘，主要是因為台灣被中國出賣在先，被外來政權統治者蹂躪在後的緣故。這樣的命運是誰造成的？如今竟然厚顏以「割讓台灣」，沾染「血腥」的手，再撐「民族大義」的大旗，試圖掩飾自己的罪行，進而保障自己的「族群利益」，忍心再度傷害可憐的台灣慰安婦！

慰安婦所呈現的史實，不只是闡述被奴役女性的痛苦，更是揭發「統治者」醜陋的嘴臉。為慰安婦爭取求償，不只是受害者的補償，更是人權公道的彰顯！慰安婦議題的焦點在於塑造慰安婦的禍首的罪孽，不存於「質問」受害者「自願」與否的「假慈悲」的問題。對人類醜陋歷史的反省，其目的存於避免歷史傷痛的再度受創復發！遺憾的是，這次島內對慰安婦議題的失焦，本末倒置，甚至借題發揮，再度反映出外來「統治者」心態的作祟，實屬民主台灣社會的不幸！

原載於2001年2月26日自由時報