秦俑 義雲高 佛拉明哥

──台灣文化外主性的隱憂

施並錫／台灣師範大學美術系副教授

文化是一個地區住民的價值觀之展現。台灣人被殖民意識強烈，敬畏統治者，怕東怕西，因此早先台灣美術找不到淑世精神，大戰後也了無「戰後性」的東西在作品中。

價值觀決定文化走向與特性，反之，文化也可以影響價值取向。沈淪社會必有紅包、黑金文化，色情、檳榔西施文化等低與俗的文化。

文化同時也是族群的人生觀、宇宙觀、歷史觀的綜合表現，更是集體生命氣質的具體化。自主文化培育族群尊嚴和意志；外主文化瓦解族群信心和榮耀。

長久以來，台灣民眾在「輕台卑己」的價值觀下，「拜日」、「崇美」、「醉歐」、「羨港」、「懼中」。台灣的年輕族群可以為一個Hello Kitty，為一位日本影歌星通宵達旦排隊恭候。看到拉丁歌王瑞奇馬汀的美臀，女性集體歇斯底里。

有個叫「燃燒馬德里」的佛拉明哥舞團演出，起先以為是來自西班牙的舞團，後來才知是台北人的舞團，有不少人前往學習。若以文化藝術的準繩來評視，就必須思考外主性或自主性的問題。不知有否西班牙人在馬德里表演「燃燒台北」的舞碼而引起一大堆西班牙人「迷火」不已？答案是不可能的。理由是，台北絕無足夠吸引西班牙人的舞蹈藝術，西班牙文化自主性及特色極強，敢對抗專制佛拉明哥政權的西班牙人民，有尊嚴得很哪！這種在台的「迷火」現象，若延展到嚴肅文化領域，必衍生文化上的「飄浮無根之撿拾族」，造成外主力量支配下的「有體無魂」文化現象。

在「迷火」之後，藝術拍賣市場又出了一件令人「迷惑」的事。不久前，中國畫家義雲高作品《大力王尊者》跨海來台，以七千二百萬台幣高價拍出。媒體大肆報導為「世界頂尖國畫大師」、「中畫在國際藝壇揚眉吐氣，為中國人爭光」。吾人絕對樂見有人肯支持藝術創作。可是不免要質疑：

一、只是台北華人圈的一樁拍賣，為何被報導成「在國際藝壇揚眉吐氣」？受國際藝壇肯定是需具備學術價值及美術史已然卡位的事實。為何事主或主辦單位完全不敢論述其藝術、學術價值的問題，寧願讓外人懷疑？

二、究竟是買賣「藝術大師」的身價、創意，還是「宗教上師」的無價、至尊？若能讓民眾知悉是屬於後者，則人民應基於宗教自由及信仰之神聖，不可以多說一句話。

但若是屬於宗教情操的護持行為，卻被創造性模糊地轉移到前者──買賣藝術大師之身價創意之領域，那就必須接受外界質疑，或要求將藝術性的問題訴諸公論。

我們在意者也非事主雙方買賣，而在意別有居心的媒體或人士，用這次拍賣，轉化為國畫優於西畫，繼之打造中原文化高超於台灣文化的認同。

「兵馬俑──秦文化」跨海來台展出，我們贊成文化交流，同意藝術歸藝術；然而藝術經常可以包裝政治目的，那叫文化統戰。冷戰時期，美國政府大力支持代表自由、解放的抽象表現主義繪畫。

刻意將之推向歐陸與蘇聯境內，此舉可表彰美國自由；蘇聯極權。是利用文化藝術向蘇聯推銷美國民主的序曲。多年後，蘇聯不也被文化意識形態及其無形的可怕力量解構了嗎！中國把象徵統一的秦文化推到台灣，正是統一的野心藉文化交流以暗示。裝「迷糊」的館方，充當秦俑的「附庸」，叫嚷著此事與政治無關，有些自欺欺人。

若干年前，台陽畫會集體「上京討教」，赴北京展覽。其中台灣名家顏水龍作品「蘭陽之舟」，舟上畫有雅美族圖騰。由於該圖騰有些像國徽或黨徽。中國官員拒絕顏老作品展出。

台灣人自古少有心防力量，常開門揖盜，讓文化盜賊入內進行外主支配，瓦解台灣人的自主文化。傻呼呼地活在「迷外」、「迷火」、「迷惑」、「迷糊」裡面。恐怕不必等太久，那具有木馬屠城象徵意涵的「出土」秦俑，將繼續帶動唱出一股可怕的力量，讓台灣文化「入土」。

原載於2000年12月20日自由時報