▉戴寶村（中央大學歷史研究所）
七月初開始國民黨政府發動一項紀念七七抗戰與台灣光復 五十年的運動，前後達三個半月，說不定為「選情」需求還可 往後延續。這個活動非常有效率，七月七日行政院長連戰即赴 忠烈祠致敬，另外決定在台北市新闢的大安公園豎立七七抗戰 紀念碑，建碑委員會的經費亦準備就緒，一年後就可完成，這 種行政效率與數年來民間要求建二二八紀念碑，屢經波折阻難 ，直到今年才達到「有碑無文」的成果，兩者相比較實在有天 壤之別。
這一連串的紀念活動除了可與中國共產黨爭取對日抗戰主 導權，又可安撫國內「中國派」人士，紀念「光復」台灣五十 年，也能加強詮釋「中華民國在台灣」的合法性，並藉此教育 台灣人民導向八年抗戰的歷史成為台、中一體的集體記憶，顯 然是一政治目的為主軸的活動。
中日八年戰爭當中國境內有滿州國、華北政府、南京汪精 衛政府、延安中共政府、重慶國民政府，一九四九年之後中華 人民共和國與在台灣的中華民國均強調其為領導抗日戰爭者， 藉此以取得政權的正統與法統地位。不過這種歷史角色地位常 隨著國共關係改變而有不同的辯證論述，如中共方面以國共第 一次合作完成北伐使中國統一，第二次國共合作而獲得抗戰勝 利，目前則期待第三次國共合作完成「祖國統一大業」，這是 一九七九年之後的論調。
國家宣傳機制與親中國的媒體利用紀念七七抗戰與台灣光 復五十年的活動，將第二次大戰期間，台灣人被日本徵調去當 軍人、軍夫，原住民當「高砂義勇隊」，台灣遭受空襲（美機 ？盟機？），戰爭帶來的傷亡、亂離等痛苦經驗比附於中國大 陸的八年對日抗戰，吾人若深加思考即可看出其間呈現出「歷 史時空錯置的誤謬」。終戰之後台灣未像其他的殖民地國家得 以自決或獨立建國，循至今日還在年年慶祝台灣「光復」，美 化外來政權的合法性，實在真的是台灣人的悲哀。
台灣人在歷史的過程經過清治時代的抗官與族群分類對抗 的戰爭，至日治初期的武裝抗日，至二二八事件的被鎮壓，以 至被動員去反共，始終未曾為了真正自己的國家而戰鬥，如今 面臨霸權中國的威嚇，加上要出賣台灣者的應外合，台灣人是 否更該醒悟︰昔日是被動員去反共，今日應該主動去抵抗中華 人民共和國的併吞行動。
（原載1995.7.15台灣時報第3版）